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羊山石佛

2016-2-10 21:23:41  来源:浙线绍兴网  作者:王世超


【摘要】羊山风景区由石佛景区、石城景区和公园景区三部分组成。石佛景区是一个集造像艺术、刻石艺术和佛教文化于一体的核心景区。羊山自然景观的特点是:残山剩水。羊山的三部分景区在隋开皇年间(600前后)是相连在一起

羊山风景区由石佛景区、石城景区和公园景区三部分组成。石佛景区是一个集造像艺术、刻石艺术和佛教文化于一体的核心景区。

羊山自然景观的特点是:残山剩水。羊山的三部分景区在隋开皇年间(600前后)是相连在一起的一片岩石山。时越国公杨素兴建罗城(今绍兴古城),组织大批民工开采羊山石料,使今石佛景区一带成了相对独立的一处由湖水环绕的奇岩怪峰。

在最为显著的一座高达28.5米的孤岩峰上开凿佛像,专家认为是在隋唐年间。明万历甲辰年(1604)刻于窟壁的《羊石山石佛庵碑记》云:“壁有古字,隋唐间迹也。”而今“古字”虽已泯灭,但上述判断仍是今人研究历史的重要证据。

围绕羊山石佛的具体开凿,代有传说。清康熙二十三年(1684)毛奇龄在《创建羊山石佛寺大悲殿碑记》中云:“相传隋开皇间,有石工发愿为此毕生,石不成,以禅之子,子复禅孙,凡三世讫工。”毛氏传递给了我们两个信息:其一,羊山石佛的开凿始于隋开皇间;其二,有石工世家倾其三代之心血,石佛终成。

在民间口传中,为石佛倾其心力的既有“三代”说,也有“七代”说。这“三代”、“七代”也许均不是实指。因为按作文修辞常规和民间口头习惯,“三”、“七”、“九”往往指代某些多位或高位的数字。不管怎样,开凿这样一座石窟佛像,没有多代人的努力是无论如何不会成功的。

石窟佛像的具体方位、形状,历代多有妙笔描述。

以直观述之,如远观,则石佛不能见。因石佛在石窟中,石窟在距水面约11米的孤岩峰上。只可见寺庙建筑依岩峰而层叠,岩峰一面开有窗洞,峰顶岩缝中长有古柏。

而近瞻石佛,须从寺院进入。寺院建筑系砖木结构,古今不同;且由庵而庙,庙、寺俱兴,规模代有扩大。现存寺院主体为清代建筑,共三进,依次为山门、大殿、后殿。大殿供奉佛祖释迦牟尼塑像,后殿供奉吴越王钱缪坐像。史载唐乾宁间(894—897)钱缪平定董昌之乱,当地百姓感其功德,尊其为“城隍菩萨”而建“武肃王殿”祀念。

石佛所在之石窟,就在“武肃王殿”北面,即石窟开有南入口。

石窟内所开凿之佛像,系释迦牟尼之“未来”形象。据佛经解释,释迦牟尼之形象有“过去”、“现在”、“未来”三种;中国人既重视过去,也重视未来,引进西方佛教的目的就是为了未来,所以多数造像为“未来佛”形象,即“弥勒佛像”。这座佛像,不仅凝聚着石工们的心血,也体现了石工们的艺术才华。6米多高的石佛,面呈慈祥,气韵生动,左手按膝,右手曲肘上举,端坐莲台,背西面东,虽与“坐北朝南”的常规格局不同,但体现了“佛自西方来”和因地制宜造像的自然理念。

或许是采光的需要,或许是出于佛视东方考虑,又或许是鉴于大约5平方米的地面显得不够宽敞,石窟的开凿者匠心独运,在石窟的东壁开凿有一个拱券状门洞,门洞地面凌空铺出一块2平方米大小的石板,设以石围栏。人一旦站上这特殊的“观光台”,就是站在了10多米高的削壁悬崖上。此时凭栏远眺,环顾周围,容不得人再有丝毫杂念,令人心灵净化。

如果说,刻在石窟内壁的《碑记》、《记述》等不易辨认,那么位处大殿与后殿之间的削壁上题刻则十分令人注目。

在被称为羊山城隍峰摩崖石刻的削壁上,所刻历代名人题记多达十余款。其中,行草书“飞跃”两字刻于最高处,且字径较大,最受人关注。

该题刻在绍兴地方文献中提及较多,清光绪年间因落款字迹不清出现“不知出何人之手”说,其后百余年来先后出现“宋将韩杲卿题写”说、“宋将韩世忠所书”说、“韩世忠、韩杲卿”并存说,长期以来众说不一。

时至2005年,绍兴文保所为编纂《绍兴摩崖碑版集成》,搭起脚手架,对“飞跃”两字进行精心拓片,这一拓,拓出了惊人发现:两个大字左侧,明显有作者落款。落款分两竖行,第一行为“徐兆龙书”,第二行为“韩友龙镌”。

综全文所说,鬼斧神工的深潭孤峰,呕心沥血的洞窟造像,扑朔迷离的人文疑案,使羊山石佛景区充满文化魅力。



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